情绪与欲望 · 心性与修行

心中有魔看谁都是鬼

心向佛祖

恶在肉体中

善念在魂里

但魂之善敌不过肉体之恶

二者互为激发

不满足知足幸福 满足不知足痛苦

人类最可怕的隐形杀手就是“虚伪”，

就是一个字：“装”！

越装越假，越假越装，结果很真实的做了一个假人，真实不现实，现实不真实，解脱虚伪必须删除一切幻象进入根本和本质，当下解脱当下流淌。

没有喜讯何来“乐”？ 怎样才会“乐”？

“乐”！并非外界寻找，人做事儿前只要：

找到价值感；

做好最坏打算，

并融入当下，瞬间能量附体直接进入“乐”，如有神助，越活越美，越美越“活”，状态、智慧、感觉一一回归，

人生就是来到地球“玩一玩”的！

不切实际的期望或者愿望，有可能就会成为你控制不住的欲望，而这样失去理智的欲望将会引导你走向毁灭。

当人没有自我意识的时候, 他们和周围世界是一体的, 没有任何自由, 但有一种安全感、相与感及附着感

* 诱人的目标

* 毫不费力的进步

* 未完成的紧张感（蔡加尼克效应）

**七情：**喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

**六欲：**眼、耳、鼻、舌、身、意

七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”

中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

做正确的事 你永远不会错

对什么事不能太在乎 无欲则刚

先观察情绪和欲望，再决定是否让它们转化为行动。

欲望可以提供动力，也需要边界、节律和后果意识。